彦八井耳命を祀る春日県の下居神社（おりい）【５】記録に残しておきたいメモ書き｜奈良県

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　『等彌神社の神宝は宇宙人？』からの引用

　スイス人の作家で実業家のエーリッヒ・フォン・デニケン（１９３５〜）が『未来の記憶（神々の戦車）』という著書で、かつて大昔に地球を訪れた宇宙人が存在し、今、我々が「オーパーツ」と呼んで不思議がっている物も、それらは全て超古代に来訪した「神々＝宇宙人」の遺産なのだ、と大風呂敷を広げたのは１９６８年のことで、一部の好事家の間で静かなブームになったものでした。
　スティーブン・スピルバーグ（１９４６〜）の『未知との遭遇』がコロムビア映画から配給、公開されたのは丁度１０年後の昭和５３年２月のことで、それも重なり上の勘違いに繋がる訳です。
　ナスカの地上絵も、最新の研究では明らかに人間さまが意図的に作り出したものだとの判断に傾いているようですが、その時代にあるはずがない「場違いな加工品」を総称して「オーパーツ・OOPARTS」と云いますが、アステカの水晶ドクロ・コロンビアの飛行機・パレンケの石棺レリーフそしてピリ・レイスの南極地図など、その気になって眺めてみるとフムフムと肯きたくもなるのです。 　オーパーツとは聞きなれない言葉だと思いますが、例えば、写楽の描いた役者の手元に携帯電話の様な器具やノートパソコンにも見えるディスプレイが置いてあった場合、それらの機器は、その時代の科学技術では、到底造り得ないものです。
　従って、それらは『場違いな加工品』の一例として取り上げられることになる訳です。これまでにも多くの事物が俎上にのぼりましたが、多くは「誤解」ないしは「曲解」によるものだとする見方が支配的です。
　今回のお話の舞台になる等彌神社（とみじんじゃ）は、その箸墓からほぼ南に約四キロほど下った桜井市大字桜井に鎮座しているお社で、神社の案内書によれば、神武天皇が即位後、四年春二月に鳥見の山に霊畤を建てたのが、そもそもの始まりである、との事なのですが、記紀神話を少しでも読んだ経験のある読者であれば「とみ」の名前に見覚え聞き覚えがあるに違いありません。
　良く知られているように神武帝は塩土老翁（しおつつのをじ）に勧められ『舟師を帥いて東を征』つ目的で河内国の日下邑白肩から生駒山を越えて「中洲（うちつくに）」に入ろうとした折、強敵に遭遇します。
　皇師が連戦しても中々勝てなかった人物の名を書紀は「長髓彦」と記し、彼が神武に先駆けて「天より降った」櫛玉饒速日命（ニギハヤヒ）の妻・三炊屋媛（又の名は長髓媛、鳥見屋媛）の兄だと記録していますが、古事記は同じ場面を、
　　その国より上り行でましし時、浪速の渡を経て、青雲の白肩津に泊てたまひき。この時、登美能那賀須泥毘古、軍を興して待ち向へて戦ひき。（中略）今に日下の蓼津という。是に登見毘古と戦ひたまひし時、五瀬命、御手に痛矢串を負ひたまひき。
　と記述しています。
　更に書紀は「金鵄」の条において
　『長髓は、是、邑の本の号なり。因りて亦以って人の名とす。皇軍の瑞を得るに及りて、時人よりて鵄邑と号く。今、鳥見と言うは、是、訛れるなり』
　とわざわざ説明文まで添えていますが、何れにせよ、後からやってきた神武に強く抵抗する勢力が相当存在したのでしょう。
　唯、それが書紀の言うような「長髓」一族だったのか、或いは古事記の伝える「登美」一族であったのか判断に苦しむ所ですが、ニギハヤヒを祖先と仰ぎ、ヤマトに先住した多くの勢力が在ったと考えるのが順当な処かも知れません。
　いつも資料として用いている「新撰姓氏録」に記録されている登美連（速日命の六世孫、伊香我色乎命の後）などが、その代表格の候補として上げられるでしょう。
　また、記紀の微妙な書き方に注目するなら神武が戦った相手は「一人」の「長髓彦」、「一人」の「登美彦」ではなく、複数の、もっと云えば「多くの何々彦」たちであり、その中で最も有力だったのが「長髓彦」と「登美彦」だったのではないかと想像されます。
　（国譲り神話を参考にするなら「長髓彦」の「長(ナガ)」を一族の称号と見なして、大奈牟智神の児、積羽八重事代主の後とする『長公（ながのきみ）』などの先祖を想定してみるのも面白いでしょう。また長髓彦、登美毘古との戦いの間には時間的な隔たりがあったと考えることも十分可能です。更に「続日本紀」が記録している雄略帝による高鴨神の土佐追放の話も新旧勢力の交代劇を暗示している様に思えます）
　「鳥見山」の麓にある等彌神社（上の画像）は天照大神や春日神ではなく、本来、登美連たちの祖とされる伊香我色乎命・ニギハヤヒをお祀りしていた社だったはずですが、権力の移ろいに従って祭神も替わり、天永三年（1112）の豪雨による山崩れのため、鳥見山中から社殿も山麓に移さざるを得なかったと言います。
　「桜井市史」によれば、何とも奇妙な土偶が、元文元年（1736）下津尾社の敷地内にある磐余の松の枯れ株の下から掘り出されました。
　桜井市教育委員会によれば神社のすぐ南側には河西居城遺跡があり、昭和１４年には縄文土器が出土しているそうなので、古来、人々が生活を営んできた土地柄であることは間違いありません。
　しかし、この土偶、確かに人の形をしていますが、到底、このクニの人とも思えない風貌、皆さんの眼にはどの様に映るのでしょう。
　神社の関係者によると、発見されて間もなく「ご神体」として本殿に納められ、一般に公開される予定は無いとのことです。
　果たして、その正体は誰なのでしょう？
　神社では「ヤタガラス」を表わしたものだと解釈しているようですが、そう言われて見ると顔の造りが何となく鳥、カラス天狗のようにも見えてきます。
　でも、腰には大きめのバックル状の物が…、やっぱり宇宙人なのかも。