神武天皇 大和討ち【５】記録に残しておきたいメモ書き｜奈良県

　八咫烏命に導かれて、井光を通って吉野の宮瀧へ。

　宮滝に仮宮を作った佐野命は、吉野川流域の豪族に協力をさせるために石穂押分命の案内で高倉下命、八咫烏命などの諸将を極秘裏に各地に派遣した。

　八咫烏命は石穂押分命に導かれて、吉野川を遡り、新子 → 野々口 → 下出 → 中黒 → 栗栖 → 丹生川上中社を経て高見川流域一帯の豪族を恭順させた。
　佐野命は東端にある高見山に登り、宇陀地方一帯の状況を調べた。

　高倉下は宮滝から吉野川を下って河原屋に至り、津風呂川沿いに川を遡り、山口を経て三茶屋に達した。

　ここで、弟猾（おとうかし）に会った。

　弟猾（おとうかし）は快く協力を申し出た。
　弟猾（おとうかし）の協力により宇陀市南部地域の豪族は悉く恭順した。
　高倉下は弟猾（おとうかし）の協力を得てさらに田原→片岡→平尾→大熊と進んで行き、兄猾（えうかし）に協力を要請した。
　しかし、兄猾（えうかし）は長髄彦の反乱軍に呼応していたのである。
　兄猾（えうかし）は鳴鏑（なるかぶらや）で高倉下を射た。
　後世鳴鏑の落ちたところを訶夫羅前（かぶらさき）と称するようになった。

　兄猾（えうかし）は弟猾（おとうかし）を追い返した後、佐野命の存在を大和盆地内の豪族たちに知らせるために使者を派遣した。
　佐野命の所在が長髄彦反乱軍の豪族にに知られたので、長髄彦反乱軍の豪族たちは榛原・宇陀地方に出陣してくることが考えられる。

　弟猾（おとうかし）が高倉下にその時に備えて宮奥の剣根命を恭順させることを提案した。

　宮奥は桜井市方面から多武峰経由で攻め込まれる地であり、この地を押さえておかないと全面戦争になったとき背後を突かれる危険性があったからである。

　剣根命は恭順した。

　高倉下は弟猾（おとうかし）と共に宮滝まで戻りこのことを報告した。
　弟猾（おとうかし）・剣根命は高倉下と共に、宇陀市の大東・守道・和田・佐倉のラインを最前線として防衛ラインを形成した。
　佐野命は大和を攻めるにあたり弟猾（おとうかし）の支配地が長髄彦反乱軍の豪族たちに三方から包囲される形になっているので不利であると思い、長髄彦反乱軍の豪族たちが軍を配置する前に兄猾（えうかし）を攻めることにした。
　佐野命は軍を整え、宮滝を後にした。

　津風呂川沿いに遡り龍門岳で桜井市方面の長髄彦反乱軍の豪族軍の様子を調べた。

　長髄彦反乱軍の豪族軍は集結しつつあった。

　早く兄猾（えうかし）を討たないと三方から包囲される危険性があることが分かった。
　佐野命は兄猾（えうかし）の本拠地のすぐ近くの佐倉に高城を築いて様子を探った。

　兄猾（えうかし）は部民を集め佐野命軍と戦おうとしたが部民のほとんどは弟猾（おとうかし）に協力を誓っていたので、兄猾（えうかし）に協力を申し出るものは少なかった。
　この戦力では佐野命軍と戦うのは難しいと悟った兄猾（えうかし）は、新殿に天皇を罠にかけるための仕掛けを造り、佐野命軍に恭順を申し出た。

　弟猾（おとうかし）が罠が仕掛けられていることを察知し天皇に進言した。

　しかし、その真偽を確かめてからでないと兄猾（えうかし）を誅することはできないと思った天皇は、道臣命と大久米命に罠の真偽を確かめて、罠が本当であれば兄猾（えうかし）を誅するように命令した。
　道臣命と大久米命が兄猾（えうかし）の屋敷に赴いて罠を確認すると弟猾（おとうかし）の奏上したとおりであった。
　道臣命は怒って部下に命じて兄猾（えうかし）自身をこの罠の中に押し込んだ。

　兄猾（えうかし）は自分の作った罠にかかり死んだ。

　道臣命はその死骸を罠から引き出して部下に切らせた。
　屋敷のそばの川が血で真っ赤になったので、この地を血原という。

　兄猾（えうかし）の本拠地は宇賀志の宇賀神社の地である。

　兄猾（えうかし）を誅した後、兄猾（えうかし）の支配地域の豪族たちの多くが長髄彦の反乱に呼応していることを知って、この領域の豪族たちを制圧する必要があった。

　菟田穿邑(うだのうかちのむら)顕彰碑【神武天皇聖蹟顕彰碑】
　宇陀水分神社（中社）の前の国道166号を東→南へ行くと、菟田野区宇賀志に入る、左側の学校(菟田野区体育館)手前を東に折れてしばらく行くと、穿邑顕彰碑の案内標識がある。左手の細い道を北へ上り、民家手前の丘へ上がると顕彰碑があります。西南向き。

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　穿邑（うがちむら）〔現在の神武天皇菟田穿邑聖蹟顕彰碑のある位置周辺〕に宮を造り、そこを拠点として、内牧川を遡った。

　この地域の豪族は反抗してきたので、血原伝説のある三島神社周辺で制圧した。

　佐野命はさらに、東に向かい田口周辺の血原橋（ここにも血原伝説がある）で反対派の豪族を制圧した。

　その後、宮城（みやしろ）にも宮を定め、国見山で周辺を探り、兄猾（えうかし）の支配領域（宇陀郡曾禰村、御杖村、宇陀市室生区）の豪族たちを恭順させた。
　周辺の豪族たちが恭順したので、高城岳に望楼を造り、宇陀市一帯から大和盆地の様子を探った。

　この間に、長髄彦の反乱軍の豪族たちは、宇陀と桜井の境に防衛線を張った。
　その最前線に出陣して来たのが八十梟師（やそたける）である。

　9月5日、磐余彦尊は莵田の高倉山の頂に登って国中を眺めた。

　そのころ国見丘（くにみのたけ）の上には、前線を視察に来た饒速日尊（にぎはやひのみこと）が八十梟帥（やそたける）とともにいた。

　八十梟帥（やそたける）は、女坂（めさか）には女軍（めのいくさ）を置き、男坂（おさか）には男軍（おのいくさ）を置き、墨坂にはおこし炭を置いていた。
　男坂、女坂、墨坂の名はこれに由来している。

　11月初旬頃、兄磯城（えしき）の軍は磐余邑（いわれのむら）にあふれていただろう。
　長髄彦の反乱軍の拠点はみな要害の地にあり、道は絶え塞がれていて通るべき処がなかった。

　八十梟師軍の動き

　八十梟師は桜井市に軍を集めた。
　攻撃目標は後の弟猾（おとうかし）の本拠地（大宇陀区下竹周辺）である。
　軍を二手に分け、別動隊は桜井から忍坂を経由して粟原川を遡り、男坂を経由して岩室へ進軍する計画であり、磐余邑に軍を隠した。
　主力軍は音羽から経ヶ塚山山麓（国見原）に陣を張った。
　迫間（メメ坂）に男装させた女軍を配置し、その女軍に攻撃しかけてきた佐野命軍の背後から磐余邑に隠している別働隊を襲撃させ佐野命軍を挟み撃ちにする計画である。

　兄倉下、弟倉下の動き

　これら豪族たちは桜井市から榛原の墨坂（現在の西峠付近）に陣を張り、墨を起こしてこの周辺にやってきた佐野命軍に炭火を浴びせようとしていた。

　朝原の伝承地から推察して、佐野命軍の主力は高倉山の南の大東あたりに集結していたと推定する。
　主力は穿邑（うがちむら）を出陣し佐倉→守道→大東と軍を進め、天皇自身高倉山に登り敵軍の配置を見ていたと判断する。

　南宇陀で八十梟師軍と佐野命軍との戦闘が始まる前に宇陀の朝原で戦勝の祈祷が行われた。

　これに関して日本書紀では以下のような記述がなされている。

　以下あらすじ

　また兄磯城（えしき）の軍が磐余邑（いわれのむら）にあふれていた。
　敵の拠点はみな要害の地にあり、道は絶え塞がれていて通るべき処がなかった。
　その夜は神に祈って眠った。
　すると高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）が夢に現れて言った。
「天香具山の社の中の土で天平瓦を八十枚作りなさい。あわせて御神酒を入れる器を作り天神地祗（あまつやしろくにつやしろ）を祀り敬いなさい。また厳呪詛（いつのかしり）をしなさい。そうすれば敵は自ら降伏し従うでしょう。」

　弟猾（おとうかし）も同じことを言ったので実行することにした。

　椎津根彦（しいねつひこ）、弟猾（おとうかし）を天香具山へ派遣した。
　そこで椎津根彦は卑しい衣服と蓑笠をつけ老人に化けさせ、弟猾には箕を着せて老婆に化けさせて天香具山に向かわせた。 　このとき敵軍は道を覆い通る事も難しかった。
　しかし椎根津彦が神意にうかがいを立てた。
「我が君がこの国を良く治める事が出来る人物で有れば、道は開けるだろう。それが出来ぬ人物で有れば敵が道を塞ぐだろう。」
　敵は
「なんて汚い翁と媼だ。」
　とあざけり笑い、二人に道を開けた。
　そして無事に山から土を持って帰ることが出来た。

　磐余彦尊は大いに喜んでこの土で天平瓦や御神酒の器を作らせ、丹生（にふ）の川上に行って天神地祗を祀った。
　莵田川の朝原で水沫（みなは）の様にかたまり着くところがあった。
　磐余彦尊は神意を占った。
「私は八十の平瓦で水なしに飴を作ろう。もし飴が出来れば、武器なしに天下を治めることが出来るだろう。」
　はたして飴はたやすく作ることが出来た。

　さらにまた神意を占った。

「私は今御神酒を入れた器を丹生の川に沈めよう。もし大小の魚が全部酔って、ちょうどまきの葉が流れる様に流れたら自分は天下を治めることが出来るだろう。もしそうならなければ、事を成し遂げることは出来ないだろう。」

　はたして器を投げ込んでしばらくすると魚が浮き上がってきて流されていった。

　椎根津彦がその事を報告すると、磐余彦尊は大いに喜んで、丹生の川上の沢山の榊を根こぎにして諸神にお祀りした。
　このときから祭儀の際に御神酒瓶の置物が置かれるようになった。

　朝原祈祷の後、神武天皇がお作りになられた和歌が饒速日尊に届けられ、それを聞いた饒速日が退却することになった。

　朝原祈祷の後、饒速日尊に届けられた和歌によって饒速日尊が退却されたのを受け、使者を出して兄磯城（えしき）を呼び出したが、兄磯城（えしき）は返答しなかった。

　さらに頭八咫烏（やたのからす）を遣いに出した。

　そのとき烏は兄磯城の陣営に行って鳴いた。
「天神の子がお前を呼んでいる。」
　兄磯城（えしき）は
「天神が来たと聞いて、慌ただしいときに何故烏がこうも五月蠅いのか。」
と怒って弓で射た。烏は逃げ去った。
　次に弟磯城（おとしき）の家に行って鳴いた。
「天神の子がお前を呼んでいる。」
　弟磯城（おとしき）は
「私は天神が来られたと聞いて朝も夜も畏まっていた。烏よお前がこんなに鳴くのは良いことである。」
　と言って、皿八枚に食べ物を盛って烏をもてなした。
　そして烏に導かれて磐余彦尊のもとに参じた。

「我が兄の兄磯城（えしき）は、天神の御子が来ると聞いて、八十梟師（やそたける）を集めて、武器を整えて決戦しようと考えています。磐余彦尊も速やかに準備された方が良いと思います。」
「聞いての通り、兄磯城（えしき）はやはり我々と戦うつもりらしい。どうすればよいか。」
「兄磯城（えしき）は知恵者です。まず弟磯城（おとしき）を使者に出して降伏を進めてはいかがでしょう。あわせて兄倉下（えくらじ）と弟倉下（おとくらじ）も諭させて、それでも従わぬ場合に戦いを仕掛けても遅くないでしょう。」
　磐余彦尊はこの案を取り入れて弟磯城（おとしき）を遣いに出して降伏を進めた。
　だが兄磯城（えしき）は承知しなかった。

　八十梟師軍の方から戦いは仕掛けられた。
　八十梟師は国見丘に本陣を張り、磐余に別働隊を控えさせていた。
　迫間のメメ坂に女軍を配置し、その女軍をけしかけ、大東の佐野命軍本体を陽動した。
　佐野命軍が女軍に襲い掛かったとき、磐余の別働隊がその背後を襲い、国見丘の本隊と別働隊で挟撃し佐野命軍を殲滅する作戦であった。
　軍の配置からこのように考えられるのである。
　ところが、高倉山で八十梟師軍の動きを察知していた佐野命軍はこの陽動作戦には乗らず、母里に控えさせていた別働隊を磐余に隠れている八十梟師軍の別働隊に北側の小附付近から襲撃させた。

　磐余邑にいる八十梟師別働隊は人数的に有利ではあったが、不意をつかれ体制を整えるまもなく、南へ逃避することになった。
　八十梟師軍別働隊は南に逃避し迫間周辺に達したとき、南から佐野命軍本隊の襲撃を受けた。
　八十梟師軍別働隊は佐野命軍に逆に挟撃される形になり、八十梟師軍本隊の控える国見丘に向けて逃避行を始めたが、本郷の横枕でその多くは戦死した。
　国見丘の八十梟師軍本隊は、別働隊が挟撃されているのに気づくのが遅く、手の打ちようがなかった。
　逃げてきた別働隊の敗残兵を保護するしかなかった。
　佐野命は迫間の阿紀神社の地に本拠を構え、10月1日（現在の11月中旬）に国見丘の八十梟師軍本隊を襲撃した。
　八十梟師軍本隊は打ち破った。

　国見丘の八十梟師軍本隊は打ち破ったが、その敗残兵がその周辺に身を潜めて機を伺っていた。
　残党の掃討作戦を実施するためには、残党を一箇所に集めて一挙に誅する必要があった。
　地元の事情を良く知っている協力者・弟磯城（おとしき）の配下を残党にしたてて、佐野命一行を殲滅するための戦力の終結に協力させた。
　忍坂に大室をつくり、そこに残党を集めた。
　残党にしてもある程度の戦力の結集がなければ佐野命一行と対決しがたいがために、情報を聞いた残党が集まってきた。
　道臣命は、これら残党を盛大な酒盛りで欺き、一挙に殲滅したものであろう。
　これにより、現宇陀市一帯は墨坂の弟倉下軍が残っているだけの状態になった。

　忍坂の大室（女寄峠の麻生田の是室山）の戦いで宇陀市南部（女寄峠まで）は悉く平定された。
　これで、桜井市と宇陀市において長髄彦の反乱軍がいるのは、外山〔とび〕（桜井市）に本陣を張る兄磯城（えしき）・兄倉下（えくらじ）、宇陀市内の墨坂（榛原）に拠点を置く弟倉下（おとくらじ）だけである。

　佐野命はどのようにして大和を制圧したら良いかを話し合った。

　女寄峠を確保したが、ここから大和に攻め込めば、背後から墨坂の弟倉下軍に襲撃されるのは明らかである。
　そこで、別働隊を伊那佐山経由して墨坂の背後に回らせ、女寄峠に女軍を配置して、墨坂の弟倉下軍を女寄峠に向かわせ、その背後を別働隊に襲撃させる計画をたてた。
　しかし、女軍で陽動するのはかなりの危険がともなう。
　この女軍に対して西側から外山の兄磯城（えしき）、兄倉下（えくらじ）が、東側から墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍が襲ってくるであろう。
　その場合、女軍は壊滅してしまう。
　そのため、女軍の背後に精鋭を控えさせておくことにした。
　佐野命軍としてはまず、墨坂の弟倉下軍（おとくらじ）を壊滅させねばならなかった。
　墨坂が落ちれば忍坂を通って大和にはいることができる。
　そうすれば、三輪の弟磯城（おとしき）軍の協力を得て兄磯城（えしき）軍を壊滅させることができるのである。
　墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍は見晴らしの良いところに陣取っており、佐野軍の動きは丸見えである。
　正面から墨坂を攻めれば多大の人的被害をこうむることは明らかなので、女寄峠の陽動作戦により墨坂の主力軍を女寄峠に向けさせ手薄になったところを背後から攻めることを考えた。
　背後から攻めるには墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍に見つからないように墨坂の東側に回りこまなければならない。

　そのために越えなければならないのが伊那佐山である。

　その経路を推定すると次のようになる。
　阿紀神社の地を出発した別動隊は高倉山の南を抜けて、岩清水を経て母里に達する。
　母里で芳野川をわたり、伊那佐山山中に分け入り、北東部の西谷川流域に出た。
　川に沿って下り宇陀川と内牧川の合流点付近まで到達したと考えられる。

　この地は現在檜牧と呼ばれているが、この付近は古来岩舟といい、饒速日尊の滞在伝説地でもある。

　この近くの淵を「神武の淵」と言って、神武天皇御東遷の時天皇の通過されたところと言い伝えられている。
　この付近の木々の間から墨坂の敵陣を観察し、敵陣の主力が女寄峠の方へ出陣した直後を狙って襲撃する計画である。
　女寄峠の女軍の準備が整うまで暫く待っていたのである。

　このときの歌が下記の久米歌であろう。

「盾並めて　伊那瑳の山の　木の間ゆも　い行き瞻らひ　戦えば　我はや飢えぬ　嶋つ鳥　鵜飼が徒　今助けに来ね」
（伊那瑳（いなさ）の山の木の間から、敵をじっと見つめて戦ったので、我らは腹が空いた。鵜飼いをする仲間達よ、いま助けに来てくれよ。）

　しかし、この作戦にも難点がある。

　それは女寄峠の女軍が桜井方面からの兄磯城軍本隊と、墨坂の弟倉下軍主力とに挟撃されることになることである。
　敵軍をその利点を狙って出撃させるのであるから危険が伴うのは当然であるが、女軍が壊滅してしまえば佐野命軍としても戦いが一挙に不利になってしまう。
　そこで、墨坂を占拠した後、軍を二手に分けて一隊を笠間方面に向かわせ、墨坂の本隊を女軍と共に挟撃し、もう一隊は現在の朝倉の慈恩寺付近に向かわせた。
　この地は兄磯城（えしき）軍の本拠地であり、女寄峠の女軍めがけて出撃しているであろうから手薄になっているはずである。
　そこを襲撃し、弟磯城（おとしき）軍に背後を任せ、忍坂道を遡り女軍との間で今度は兄磯城（えしき）軍を挟撃するというものである。

　◆大和進入◆

　11月7日、三輪の弟磯城（おとしき）軍と作戦の意志統一ができたので、計画は実行されることになった。
　本拠地としている阿紀神社の地より、まず、女軍・弟猾軍を女寄峠方面に派遣した。
　暫くして、佐野命自身が別働隊を率いて高倉山の南を東に向かった。
　母里より芳野川を渡り伊那佐山を通過して西谷川沿いに出て、檜牧周辺に軍を控えさせ、墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍を様子を観察した。
　女寄峠の女軍が配置を完了し女軍の陽動作戦が開始された。
　反乱軍の見張り役がその動きを察知し、外山（とび）の兄磯城（えしき）、墨坂の弟倉下（おとくらじ）の方へ連絡が届いた。
　兄磯城（えしき）の方は軍を集めて、その主力を兄倉下に任せ、女寄峠に向かわせた。
　墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍は兄磯城（えしき）軍との協調により佐野命軍を挟撃する絶好の機会であるとその主力を女寄峠方面に向かわせた。
　墨坂の弟倉下（おとくらじ）軍主力が西へ移動したのを確認した佐野命は、宇陀川を下り福地岳の東側を回りこみ、「西峠」の墨坂陣地（墨坂伝承地）に北側から一挙に攻め込んだ。
　留守部隊しか残っていないところへ東から佐野命の大軍を受けた留守部隊は周辺に火を放って抵抗した。
　佐野命は川（宇陀川の支流・鳥見町付近と思われる）を堰きとめてその水で火を消し、墨坂を確保した。
　すぐに佐野命は軍を二手に分け、道臣命に一軍を預け、弟倉下（おとくらじ）軍を追って女寄峠に向かわせ、自らは外山（とび）の兄磯城（えしき）軍本拠地に向かった。
　弟倉下（おとくらじ）軍は女寄峠に向かっているとき前面からの弟猾軍と、背後からの道臣命軍によって挟み撃ちに会い、笠間にて全滅した。
　弟猾（おとうかし）軍及び道臣命軍は連合して忍坂道を遡ってくる兄磯城（えしき）軍主力と戦うことになった。
　外山（とび）の兄磯城（えしき）軍はその主力を女寄峠に向かわせたので、兄磯城（えしき）自身が少数の留守番部隊とともに残っていた。
　佐野命率いる主力部隊はこの留守部隊をめがけて、墨坂から初瀬川を下り一挙に襲った。兄磯城（えしき）留守部隊は虚を着かれまもなく壊滅した。

　桜井市に慈恩寺佐野と呼ばれているところがある↓。
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　外山（とび）の兄磯城（えしき）軍を破った佐野命はここに本拠地をおいて、周辺の守備を弟磯城（おとしき）に任せ、兄磯城（えしき）軍主力を逆に挟撃するため、すぐさま忍坂道を遡った。
　兄倉下（えくらじ）率いる兄磯城（えしき）軍主力は相当の戦力を持っていたが、佐野命の全軍に挟撃されたため、活路を見出すこともできず、兄倉下（えくらじ）戦死後全軍が投降して来た。
　投降して来た兵士は数が多く、「磐（兵士）が余れり」ということで、この周辺の地を「磐余」という様になり、佐野命は敵の兵士といえど、投降して来た以上は自らの民となる人々であるということを忘れないという意味で、自らの名を「磐余彦」と改名した。
　これにより磐余彦はついに大和の地に立つことができたのである。
　その最初の本拠地は桜井市慈恩寺佐野である。

　◆日本書紀記述◆

　天鈴55年、紀元前663年（即位前3年）12月4日、磐余彦尊（いわれひこ）の軍はついに長髄彦（ながすねひこ）を討つことになった。
　しかし戦いを重ねたが、なかなか勝利をものに出来なかった。
　そのとき急に空が暗くなって雹が降り出した。そこへ金色の不思議な鵄（とび）が飛んできて、磐余彦尊の弓先に止まった。
　その鵄（とび）は光り輝いて、その姿はまるで雷光のようであった。
　このため長髄彦の軍の兵達は皆幻惑されて力を出すことが出来なかった。
　長髄というのは元々は邑の名であったが、これを人名に用いたものだった。
　そこで磐余彦尊の軍が鵄（とび）の力を借りて戦ったことから、人々は鵄（とび）の邑と名付けた。
　今、鳥見（とみ）というのはなまったものである。
　以前、孔舎衛（くさえ）の戦いにおいて、五瀬命（いつせのみこと）が矢に当たって戦死したが、磐余彦尊はこれを忘れず常に仇を討とうと考えていた。
　長髄彦は磐余彦尊に使いを送って言った。
「その昔、天神の御子が天磐舟に乗って天降られた。御名を櫛玉饒速日命（くしたまにぎはやひのみこと）といわれる。それで我々は饒速日命を主として仕えている。天神の子は二人おられるのか。どうして天神の子と名乗って、人の土地を奪おうとするのか。私が思うにあなたは偽物でしょう。」
磐余彦は
「天神の子は数多くいる。お前が主とあがめる人が本当に天神の子ならば必ずその表（しるし）があるはずだ。それをしめせ。」
と言った。
　磐余彦が使いの者に返答すると長髄彦は、饒速日命の持つ天の羽羽矢と歩靫（かちゆき）を磐余彦に示した。
　長髄彦が示した羽羽矢と歩靫を見た磐余彦尊は、自分の持つ羽羽矢と歩靫を長髄彦に示し自分もまた天神の子であることを示した。
　長髄彦はそれを見て、ますます恐れ畏まった。
　しかし戦闘は、いままさに始まろうとしており、回避することは難しかった。そして長髄彦の軍は、改心の気持ちがなかった。
　饒速日命は天神が気にかけているのは、天孫である瓊瓊杵尊の子孫だけだということを知っていた。
　また長髄彦は性質がすねたところがあり、天神と人とは全く異なるところがあるのだということを説いても無駄だと思い殺害した。
　そして饒速日命は部下と共に磐余彦に帰順した。

　◆長髄彦との戦いの状況推定◆

　鵄山の伝承地は桜井市にもあるがこの地は兄磯城の本拠地であり、すでに磐余彦の勢力圏に入っているのであるから鵄邑は生駒市にあるものが真実性が高いと思われる。
　外山は兄磯城の伝承と混乱したためではないかと推定する。
　生駒市高山にある鵄山伝承地はまさに長髄彦本拠地の真正面である。この本拠地を攻めるとき、拠点とすべき丘陵地と考えられる。
　しかし、この地は本陣とするにはまさに正面過ぎるので、磐余彦本隊は現在の神武天皇鵄邑顕彰碑のあるあたりまで富雄川を遡ってきたと推定する。
　神武天皇鵄邑顕彰碑周辺の丘陵地を本陣として、長髄彦本拠地を攻略する部隊がここを出発し、鵄山に前線基地をつくり、富雄川をはさんで弓矢の射掛け合いをしたものであろう。
　長髄彦の軍隊の方が優勢で鵄山の前線基地が破られそうになったとき、背後から救援隊（金鵄）がやってきたものであろう。

　天鈴56年、紀元前662年春2月20日、磐余彦尊は諸将に命じて士卒を選んで訓練を行った。
　この時に層富県（そほのあがた）（添県）の波多の丘岬に新城戸畔（にいきどべ）という女賊がいた。
　また和珥（天理市）の坂下には居勢祝という者が居て、臍見の長柄（ほそみのながら）の丘岬に、猪祝という者が居た。
　この三人は自分の力を信じて帰順しなかった。
　そこで磐余彦尊は兵を投じて皆殺しにした。
　また高尾張邑（たかおわりむら）に土蜘蛛（つちくも）がいた。
　その人態は身丈が低く手足が長かった。
　磐余彦尊の軍は葛の網（かつらのあみ）を作り罠をはって捕らえこれを殺した。
　そこで邑の名を変えて葛城とした。
　磐余彦が大和国内に入り込み、ウマシマジが帰順したことにより、大和国内の大勢は賛成派で占められた。
　しかし、周辺にはあくまでも反対する勢力が残っていた。
　あくまでも反対する勢力を駆逐していったのである。
　その中の土蜘蛛の墓が高天彦神社のすぐ近くにある。
　土蜘蛛もマレビトの子孫であることを意味している。
　磐余彦が大和に侵入したときは同じ一族のマレビトが賛成派と反対派に分かれて互いに争っていたのであろう。