大国主命の略表｜聖地 日本の神社｜「月の光」

　上の『上紀（うえつふみ）』の注記にあるように、地上世界の統治はスサノヲから大国主命に移行したので、『秀真伝（ほつまつたゑ）』の記述のように大国主命は素盞嗚神の御子神と記述されても不都合ないことかもしれない。
　地上世界に現われてきた神々を須佐之男尊の御子神としてくる『秀真伝（ほつまつたゑ）』の記述に、私は違和感がないし、地上世界に現われてくる前の神々の記述をしている『上紀（うえつふみ）』の記述にも私は違和感はない。

　『上紀（うえつふみ）』のような文書があるとすると、おそらく、黄泉国での伊邪那美尊の所在を伝える古文献もアフガニスタンかチベットにあるのだと思う。
　そういう文献があってしかるべきなので、私がそういう文献を見てもおそらく何の違和感も持たないだろう。

　　　　　　〜『 注釈 上紀（うえつふみ） 』（八幡書店、上巻、P169）より

　大名牟遅（おおなむち）の命
　大国主（おおくにぬし）の命、大穴牟遅（おおなむぢ）の命、宇都志国玉（うつしくにたま）の命、葦原之色許男（あしはらのしこを）の命、八千矛（やちほこ）の命、大地主（おおとこぬし）の命、大名牟遅（おおなむち）の命、八千矛法吉主（やちほこほよぬし）の命、大物主（おおものぬし）の命、櫛甕玉（くしみかたま）の命、大国玉（おおくにたま）の命、国玉主（くにたまぬし）の命、玉久美大地（たまくみおおとこ）の命

　　　　　　〜『 注釈 上紀（うえつふみ） 』（八幡書店、上巻、P171）より

　　天之冬衣（あまのふゆきぬ）の命　いと　若く　逸り男なる時に　八十禍津日の神の裔（はつこ）　悪（ねく）じ狂男（たぶれを）の頭（かみ）の子　梟女（ふぐなめ）ハ　眉目形（みめかた）ハ　諸人に勝れたれども　年長けて　生める御子ハ　祖父の神の御名に象せて　八十神の命　と　まをす

　これの御子　御年七つ　と　まをしし時に　天之冬衣の命　妃　召したまエるからに　梟女（ふぐなめ）ハ　いたく　嫉妬りて　御子を掻きて　宮に参イ来て　髪衣暴れに　執拗　罵らこして　幾代か　汝を　呪エましなす　と　猛び　叫びて　御子を　門柱に括して　そが身　眞向川に跳びて　死去に亡せき

　故　天之冬衣の命ハ　御子を目見たまイて　いたく　御胸を塞ぎましき

　ここに　刺国若比売（さすくにわかひめ）の命ハ　それの御子を　掻き抱かせたまイて　告りたまわく　これの御子ハ　夫子の御子なり　夫子が御子ハ　全き　吾が子なり　故　吾育まに　と　告りまして　人子の兄（エ）の子なり　と　愛で囃したまイき

　　　　　　〜『 注釈 上紀（うえつふみ） 』（八幡書店、上巻、P）より

　　　　　　　〜『 注釈 上紀』（八幡書店、上巻、P174-175）より

　故　久久能智（くくのち）の国の　大屋毘古（おおやびこ）の命の御許辺（みもとべ）に　急がし　遣りたまイき

　故　八十神の命ハ　求（ま）きつつも　追イ到りて　鹿児矢刺（かごやさ）す時に木（こ）の俣（また）ゆ漏（く）き　間逃（まぬが）れて　久久能智（くくのち）に走（わし）ら越（こ）しましき

　　　　　　　〜『 注釈 上紀』（八幡書店、上巻、P174-175）より

　ここに　大屋毘古の命　謀（たばか）りに訓（ご）りに　告（の）りたまわく　秋津高穂（あきつたかほ）の熊成の岳に　吾が御祖（みおや）　国照大神　常座（とこくら）ます　故　そに　走（わし）りまをさば　それの大神　謀（たばか）りたまイなに　と　急がし　放ちましき

　【1-蛇の室屋】

　【2-百足手と蜂との室屋】

　【3-鳴鏑を大野の中に〜鼠の救済】

　【4-国照大神、八田間の大室内で御頭の虱を取らせる】

　ここに　国照大神　天降りまして　須賀（すが）の宮に　還りたまイて　直に　八門の御室（みむろ）を　造りまして

　【5-国照大神、八田間の大室内に押入れ髪をタキリに結びつける】

（※）八十神の命の出生の秘密が告げられる。 　こハ　眞の兄ならず　悪（ねく）じ頭（かみ）の子なり　兄ハ仮名なすゆ　

八十神の命、大名牟遅命をまたも迫害。

　妙見山（→マピオン地図）

　三屋神社（→マピオン地図）