瓊々杵尊の第二次天孫降臨【１】ここだけは紹介しておきたい！｜瓊々杵尊

　九頭龍の痕跡を探りたくて平成21（2009）年5月3-6日にかけて、岐阜県、福井県、京都市を周る行程を組んでいた。九頭龍の発生には白山の椋杵尊になんらかの原因があるように思えていたので、岐阜県の白山中居神社（はくさんちゅうきょ）、長滝白山神社（ながたきはくさん）、福井県の九頭龍湖周辺を周る予定でいた。
　さらに、北の津といわれている気比神宮周辺にも足を延ばそうと調べていた。
　気比神宮は、彦火々出見尊が兄から謀られて海宮に行くことになった海幸彦・山幸彦の舞台となった舞台であり、彦火々出見尊の御尊骸が納められた神社である。

　平成21（2009）年4月18日（土曜日）、寝苦しさのなかで目を覚ますと

「宮を探せ・・」
　という言葉を聞いたような気がした。
　平成21（2009）年4月19日（日曜日）には、より鮮明な形で聞こえてきた。
「大津シノ宮を探せ・・」
　と。

　大津シノ宮とは・・

　紀元前1,290,607年（→年表）、瓊々杵尊は八洲めぐりの勅を得て、琵琶湖西岸の鵜川で猿田彦に会い、瑞穂の仮宮を築き、酒折の宮で木花咲耶姫に出会った。
　木花咲耶姫は、火明・火進・火遠（彦火々出見）の順で三つ子を産んだ。
　天忍穂耳尊が箱根で神上がられた。
　瓊々杵尊は、3年の喪祀りを済ませてから、比叡山を造営することになった。
　その後、瓊々杵尊の「深き思ひの　あるにより」、瑞穂の仮宮を正式に宮として造営され、鵜川の昔の跡に鵜川宮を造営し、新たに大津シノ宮を造営された。

　この鵜川宮と大津シノ宮が海幸彦・山幸彦という名前が誕生した場所である。

　瓊々杵尊の「深き思ひ」の内容は伺い知ることは出来ないが、今回の私の旅行の行程と私に聞こえてくる内容から考えると、九頭龍に関わりがあるのではないか、と思う。
　天忍穂耳尊の神上がられた箱根神社に九頭龍が祀られていることから類推して、神代史に重大な影響をもった琵琶湖周辺に九頭龍の痕跡がないほうが不思議なのだ。

　琵琶湖周辺で九頭龍伝承をもつのは、三井寺の金堂裏側の「三井の霊泉」である。

　「大津シノ宮」の時、この「三井の霊泉」は箱根神社や戸隠神社のように祀られていたのではないか？

　九頭龍のことはこちらで詳述。

　　〜平成20（2008）年12月29日（月曜日）の夜から12月31日（水曜日）にかけて記述　（詳しくはこちら）〜

　火の国の歓喜の結果、周辺に黒煙が生じる。いわゆる火の国の燃えカス、ススだ。

（※）この火の国 （ 参照 ） の燃えカス、ススがないと物質界は誕生しない。

　この黒煙の世界にも
　火の国の光と熱が届けられているのだが、熱は届いても光は届ききらなかったのだ。

　この黒煙の発生について永遠の楽園の住人は無知であった。

　そのため、永遠の楽園のなかに「黒煙を忌み嫌う心」が生じてしまった。
　光が行き届く世界においては、「黒煙を忌み嫌う心」は浄化しえたのだが、光が行き届かない黒煙の世界では浄化し切れなかったのだ。

　永遠の楽園のなかの「黒煙を忌み嫌う心」が黒煙の世界にも到達した。

　その結果、黒煙を慈しみ育もうとした「光の当たらない熱のベルゼブブ」は、「黒煙を忌み嫌う心」をも育ててしまったのだ。
「黒煙を忌み嫌う心」は黒煙発生源である火の国を嫌う九頭龍として現れてしまった。
　九頭龍の実体は「光の当たらない熱」（ベルゼブブ）の中で、「黒煙を忌み嫌う心」が火の国の燃えカス（物質界の源になる素子）を得て、物質的に実体化したものである。
　（※）「光の当たっている熱の部分」をアロンという。

　九頭龍が生まれたことによって、ベルゼブブは慈愛の座から転落してしまった。

　ベルゼブブは光と熱の関係を破壊しにかかり、
　九頭龍は、黒煙を生じさせる火の国を破壊しにかかった。
　火の国がなければ、黒煙は生じないし、光と熱も生じないからである。
　ベルゼブブが光と熱の関係を破壊した結果、光の天使と熱の天使アロンの中は引き裂かれ、光の天使は「希望」の座から転落し、熱の天使は「情熱」の座から転落してしまったのだった。
　遠い遠い天使の国の物語である。

　神代に九頭龍は持子という女性に転生させられた。

　神代に九頭龍は持子という女性に転生させられ、そして天照神との間に、ある男の子を生んだ。
　九頭龍発生の原因となった「黒煙を忌み嫌う心」を九頭龍・持子の子として表現したのだ。

（１）九頭龍・持子の子とは火の国の「黒煙を忌み嫌う心」の神格化である。

　九頭龍・持子の子には悔い改める機会が何度も与えられたのである。
　母・持子が天照神を亡き者にし、自分を皇位に就かせようとしたとき、子の立場として母・持子を諭すことのできる能力が与えられていたはずである。
　母・持子が天照神を亡き者にし、自分を皇位に就かせようとした責任は、母・持子にあるのであって自分は知らないことであったという立場をとったのではないか？
　八岐大蛇・早子の子の三女神が母・早子の罪を晴らすために日本各地を回ったのとは対照的である。

（２）九頭龍・持子の子は、生まれながらにして火の国を破壊しようという心がある。

　だから、九頭龍・持子の子には、火の国を破壊しようという心を放棄し、天照神に帰順する機会を何度も与えられたのだ。
　大国主命の国譲のとき真っ先に高天原から派遣されたのは、母・持子の九頭龍の罪を償えるだけの能力をもっていると認められていたからであった。
　九頭龍・持子の子の能力からすれば、大国主命の帰順は難しい課題ではなかったはずである。
　ところが、九頭龍・持子の子はここでも大国主命の甘い誘いに乗り、天照神の神命があるにも関わらず3年ものあいだ復命しなかった。
　「火の国」を破壊しようという本来克服すべき心を乗り越えようとしなかったのだ。

（３）大国主命の国譲りの後、九頭龍・持子の子に出雲統治が託された。

　出雲とは「出る雲」。
　火の国の歓喜の燃えカスが発生するところ、という意味かもしれない。
　つまり、
　九頭龍・持子の子の本来の出自に因縁を持つ場所で火の国を破壊するという心を改める最後の機会を与えられたのだろう。

　九頭龍は持子として転生でき、「黒煙を忌み嫌う心」も九頭龍・持子の子として転生できた。
　九頭龍の前に、「黒煙を忌み嫌う心」を高龗神（たかおかみのかみ）として祀りかえていたからだ。
　高龗神（たかおかみのかみ）として祀り変えたおかげで「黒煙を忌み嫌う心」を九頭龍・持子の子として誕生することが出来たのだろう。
　今こうして神代の歴史を偲ぶと、高龗神（たかおかみのかみ）、九頭龍、持子の子の影響は極めて大きいことを知ることができる。
　神代ばかりのことではなく、今我々が生活している日々そのものが、高龗神（たかおかみのかみ）、九頭龍、持子の子の影響を直接受けているといって過言ではない。
　この世とは、高龗神（たかおかみのかみ）、九頭龍、持子の子に捉われた神々が、どういうことがおきていたのかを学ぶためにあるようなものだ。

　あなたに好き・嫌いがあると思う。

　「嫌いな心」が極度に固まり、物資力を持ったものが九頭龍のあらわれだ。

　ベルゼブブは「光の当たらない熱」で本来の使命は慈愛。

　火の国の燃えカス、ススを慈愛の熱で包み、再生させ物質化させるのがベルゼブブの使命であった。
　神霊界の歓喜の燃えカスは、ベルゼブブの熱に包まれることによって、物質の萌芽に育てられていったのだ。
　ベルゼブブが果たせなくなった慈愛を、金勝金神（きんかつかねのかみ）が受け持たれることになった。
　金勝金神（きんかつかねのかみ）とは便所に落とされた神である。
　「火の国」ではカス・ススと見えるが、この物質界にあっては「金（きん）」と表現されるらしい。

　戸隠（長野県）に九頭龍が祀られているのをみて・・

　戸隠（長野県）に九頭龍が祀られているのをみて、天岩戸の前に立つには「九頭龍」に真正面から向き合わなければならないと気付いた。

　では神奈川県の箱根・芦ノ湖にいる九頭龍は何かを語りかけているのか？

　「光の当たらない熱」（ベルゼブブ）が九頭龍を育てたのだから、九頭龍のそばに「光の当たらない熱」のベルゼブブがいるはずだ。
　箱根の大涌谷（神奈川県）は火山活動があることで知られている。
　光の当たらない熱、それは火山活動としても現れるのではないか？
　だとすると、ベルゼブブは大涌谷（神奈川県）にいる。
　大涌谷（神奈川県）とは「神山」の北側斜面であり南側より光に恵まれない。
　「神山」とは「あめゆずるひあめのさぎりのみこと、くにゆずるつきつちのさぎりのみこと」を祀る山であり、駒ケ岳は「あめのみなかぬし神」を祀るやまである。
　神山に登ってみた結果、「光の当たらない熱」（ベルゼブブ）は「あめゆずるひあめのさぎりのみこと、くにゆずるつきつちのさぎりのみこと」の時代に深く関わっていると感じた。
　箱根は神代の昔から「育む根（箱根）」であり「天下の険」だったのだろう。
　「育む」という点に「光の当たらない熱」の意味合いが込められているのかも知れない。
　そういう由縁があって、天忍穂耳尊は箱根の洞に入られたのだろう。

　次の時代は月の御代である

　火の国の燃えカスの集合体である黒煙に届く光は、成長した黒煙の素子を照らし、月と象徴される。
　光が届ききらなかった黒煙の隅々まで月を通して光は届けられるのである。

　ベルゼブブよ

　天の大神の御心が理解できるだろうか。
　時代のベールがひとつめくれるのである。

　瓊々杵尊は箱根の事情は知っておられただろう。 　木花咲耶姫が三人の子を産むときの事情も考慮されたのだろう。
　三人の御子は火の中で誕生されたのだ。
　三人の御子は、火に状態に従って
　・火明
　・火進
　・火遠
　といわれている。
　伊邪那美尊が神上がられた時、伊邪那岐尊がその原因を検証されたように、瓊々杵尊も何かを検証されようとされたのではないか？
　結果の立場から考察すると、それが九頭龍がどの段階で誕生し、どこにどういう風に潜むことになったのかの検証だったのではないか？
　天照大神とスサノオの誓約（うけい）の結果、大津シノ宮の対岸にある瑞穂宮の近くで5人の皇子が生まれている。この5人の皇子の中に九頭竜龍・持子の子がいる。
　大津シノ宮には九頭龍の痕跡がある。
　木花咲耶姫の3人の子の宮を鑑みると、炎の絶頂の時に黒煙が発生し、炎が消えかかるときに九頭龍が誕生した、といえるのではないか。
　瓊々杵尊は、火の国のどの地点で九頭龍が誕生したのか、その場所がどこなのかを特定させるために鵜川宮と大津シノ宮を設けたのではないか。